1樓：匿名使用者
多看經書才能解開你的疑惑。1.佛經是講精神世界的，不要用物質的角度看。
眾生指的是精神世界的種種思想念頭的眾多生滅形象。不是指的物質世界的你我他。眾生平等指的是這樣變化無常的思想境界都是由不變的自性而生，根源都是一樣的，沒有任何區別。
比如大海的種種的波浪都是海水形成的，除了樣子不一樣，本質是相同的，所以說眾生平等。雖然本質相同，畢竟樣子形象不一樣，有善有惡，有高興有痛苦，高興的想法可能會變壞變惡，痛苦的心情可能會變好，所以就有六道輪迴，就是你思想境界的迴圈往復。所以說六道就在你心裡，不要向外尋。
2.你覺得什麼是佛，佛的概念是什麼？什麼是成佛？
先不說成不成佛的問題。比如你到了乙個地方，迷失了方向，辨不清東南西北，莽莽撞撞，心中焦慮疑惑，即便有暫時的快樂，心裡很快又會迷茫。可是當你轉過向來的時候，心中豁然開朗，輕輕爽爽。
這就是迷和悟的區別。迷就是凡夫，悟就是佛。3.
佛經裡是用物質世界的種種形象描寫的精神世界，在翻譯的過程中可能是運用了神話般的描寫，但不是神通。佛教裡有神通，但不是我們想象的那種神話裡的概念。
2樓：風電技術大通山王
佛說眾生平等 是指眾生 成佛的機會是平等的 無論三教九流,都有成佛的機會.
2. 有乙個故事,說奶奶病重,但一直慈愛小孫子, 奶奶死後 重新投胎做人,20年後成才為少女 嫁給孫子做妻子,照顧孫子
3樓：般舟行人
死後去那一道是個人造作，不是佛菩薩讓你去的，對你的懲罰。
阿彌陀佛
佛教的矛盾問題
4樓：無名風浪
你放的主題，確實沒有放錯。
我可以說，矛盾的問題，本身根本就是矛盾的，無解，沒有答案。
如果你這個問題，採納了答案，我覺得是不對的。因為這一切都在矛盾中.....你這時看到對，你以後再看不一定對的，別人也不一定認同你問的問題所採納的答案適合他們。
這樣就分支了千千萬萬條線，彼此交叉或背馳而行，永遠在問題裡面鑽....問題生問題再生問題....
唉~說了那麼多，這就是矛盾問題的特徵。
「霧裡看花，總隔一層。」
樓上說的，讓你自己去「證得」，他的意思是讓你自己去尋找答案。我一直都不看好，矛盾會有什麼結果.....矛盾這東西，你要選矛？還是盾？你幫哪一邊都會偏幫...不公平~
我建議你：
還是看多點書吧~不管是佛教書籍，還是其他的，都看....增加自己的知識等等。再繼續你這矛盾的問題，對你有更大的幫助...
如果你是一位懂得思考的人。
坦白說，你在這裡等你要的答案，這個答案只能滿足你一時罷了~為了長遠還是靠自己吧~
哲學家每天都在這些問題上折騰....
5樓：匿名使用者
已經死了的人怎麼能保佑人=>執著去掉了~負擔就輕了~能量就可以顯現~就是覺者了'(神佛)~
釋迦牟尼佛是:神佛下世渡人~
眾生還是要憑自己的努力才得解脫=>釋迦牟尼佛說:要勇猛精進~算命的能算出乙個人禍福=>這只是神通~只是算命的洩漏了天機~佛教已經被人為扭曲了=>末法時期了~神佛都..
不可說=>是指恆河的沙~太多了~說不盡~~~
6樓：愛上紫藍色
學過高中政治嗎？無神論者和有神論者的矛盾問題嗎？世界本來就是矛盾的。
7樓：匿名使用者
佛說，宇宙人生只有一條真理：真理就是沒有真理。
8樓：匿名使用者
佛不能保佑人，佛是注重修行，修得正果的乙個榜樣，模範。是要大家跟著學習的，不是讓你迷信的。
9樓：心法心來悟
你錯了，佛不是不死，而是生死自在。後人譽為長生不死。
10樓：匿名使用者
個有因緣。上根器佛開示上根器的法。下跟的開示下根的法
對症下藥，方能起效。
11樓：沙漠銀虎
其實你的問題也是佛教界今天遇到的問題，佛教有小乘，大乘，密乘3個發展階段，其實你是把三個階段的問題混淆了，在小乘時期，可以說是徹底的無神，無偶像崇拜的，後來發展到大乘就產生了佛像崇拜，當然正信的佛教徒，是不會求保佑的，拜佛是為折服我慢心，佛像在寺廟中用來表法的。
至於算命為什麼能算準，這和佛教所說的因果同出一轍。你可以讀一下《了凡四訓》。相信這個問題能夠得到答案。
占察善惡業報經，和一般的算命書有本質的區別，佛陀在世的時候，可以看到多世的因果，為人解答現在果報的原因。占察善惡業報經就是直接幫人占查因果的，不同於一般的算命書 ，至於《梵天擇地法》素小弟知識太淺薄，沒有聽過，會不會是偽經？
關於佛教的一些疑問
12樓：匿名使用者
建議您看《學佛是怎麼一回事》，這是近代乙個成就者徐恆志老居士寫的一篇文章。老居士是前幾年圓寂的，火化後燒出很多舍利。曾被翻譯成多個語言流通。
這篇文章寫的很易懂，把佛教裡很多高深道理以如此淡然的文字寫出，確實很讚嘆。相信看完他，能解開您心中的諸多疑惑。阿彌陀佛！
希望能幫到您！
13樓：匿名使用者
1 以前人說神住的「天」，未必是我們的「天空」
2 有神通
3 解脫是脫離三界、
不能跟人類本身的生活和科技比較。就像不能拿食物和香水比較，因為其作用不同。佛教是解脫，人的生活是為了衣、住、食、用，科技是物質的作用。
4 如果跟死人沒分別，那佛為何不教人自接自殺。讓人全無雜念，一心修行，心如湖水無波是指修禪。第四禪時連呼吸都沒有（不代表死），出禪時呼吸會回覆。
禪是解脫三界的其中一法，和死人有分別。
5 修禪心和意不會亂，就像你平時會想東西而沒方法停止。小孩雖然什麼都不會，但意和心不斷的在動。
6 動物都不去殺它那麼自然界馬上資源耗竭盡了。這是人為了吃肉想出來的謊言，那我們的衣服、蜂蜜等用品和食品不是反過來是畜生（蜜蜂、蠶）給我們的嗎？土地不是要蚯蚓才能種出好植物嗎？
這種說法根本是想逃避某些責備而強詞奪理。
美國人殺印第安人也純粹是貪人的土地，「先進文明代替落後文明」這種胡言亂語的說法也是引發戰爭或滿足自己慾望的下等說法，在我們人的戰爭歷史都很多這些不要臉的說法，自己去翻看。如果是這樣，那麼現在很多落後國家是不是都要殺掉他們。
7 你說的是天界，成佛是不一樣的。
8 雖然不同的肉體，但是同乙個「識」。
9 在以前小乘的和尚和尼姑是人家施捨什麼就吃什麼，大乘才不可以吃肉。吃素的規矩是後來人自定的，應該是好吧。
14樓：明道
我給你些建議，多看佛經例如楞嚴經，佛性就是你的本性，就是你的清淨自性，心清淨功德圓滿你就是佛，如果隨順自己的慾望，自己的妄想，隨順自己的貪嗔痴，就會在六道中輪迴，我們之所以為人就是因為我們我們無始劫來不識真心，執著妄想，所以生活在五濁惡世，要想逆生死流至涅槃岸，就是想成佛，就要修行讓我們的心恢復他的清淨光明，祝你早日成佛度化苦難眾生
15樓：神聖的無花果
佛是人，根本的老師
我問佛：我是誰 佛說：我是你
認識自己，不要刻意追尋我是誰；而要追尋人生的意義
佛是什麼，無處不在：它是善，是美，是教導是相信
根本：萬物之源，或者說一切的意義，萬物存在的意義
人生的意義：世間萬物，是為了別人而活著，才是生命的意義
關於第3點 佛是內心的感悟 是理解 是愛 是怎麼做乙個人：認識自己
科技是實踐，是思考理論（而非人生）
萬物皆空，不要大悲大喜，把一切事物看淡
事實無絕對，就像乙個人，沒有絕對的善與惡
佛說 要從中道行
中道：中道不是中間，是不偏不倚的意思
絕對的不殺是不可能的，佛要你戒殺，是戒的殺心、殺性
萬物皆空啊 施主請放下一切 看淡一切 世間的善惡之事並不複雜
一切皆因果 沒有絕對的壞人 三字經裡說 人之初 性本善，只是因為我們周圍的
環境改變了我們，決定了我們心靈的善惡 沒有什麼事情是絕對的 惡人之所以惡
往往是生活被迫（誰不憧憬安靜 和諧 善的世界呢） 你想他惡，是因為你不了解他
因為我們生活的這個世界 需要很多的了解和關愛啊
我想 這也是孔子一生的追逐：大道之行也，天下為公。選賢舉能，講信修睦。
故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養。
男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。
是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是為大同
孔子是乙個認識真理又親身實踐的人 這不知是孔子乙個人的夢想 而是全世界的追求 是
人類善的巔峰
對於佛教的種種質疑
16樓：唯梅子
1.佛已經現身了，釋迦牟尼就是佛的應身。
神也現身了，耶穌就是神的道成肉身。
2.佛教認為：上帝存在。但不叫做「上帝」，而是使用佛經的術語，叫做「天王」。
許許多多的佛經，談到了「天王」。例如：地藏經就談到了若干次。
3.表面看起來，好像佛說的，與耶穌說的，互相矛盾。
而事實上並無矛盾。這是因為：
耶穌拯救的，是下根人，是救人去天堂的。
佛陀度化的，是上根人，是度人菩提涅槃的，這已經超越了天堂。
耶穌說：「無病的人用不著醫生，有病的人才用得著」。（見路加福音5：31）。
耶穌拯救的，是「有病的人」。佛教稱為：「下根人」。
這就如同：小學的知識，與大學的知識，看起來好像完全不同。
而實際上，這是因為：學生的根基，各不相同。
如果讓小學生，學習大學課程，那等於沒學。
如果讓大學生，學習小學課程，那是浪費時間。
不要誤認為：大學一定比小學重要。事實上，同等重要。
如果全國沒有小學，那麼，全國就都是文盲。
如果全國沒有大學，那麼，又何來的尖端科技。
小學生說：大學裡的內容，與我們完全不同，那肯定是錯的。
大學生說：小學裡的內容，與我們完全不同，但都是正確的。
佛教從不認為：其他宗教是錯的。恰恰相反，
佛教有一部論典，叫做：菩提道次第廣論。其中認為：
下士道是去天堂的，其他宗教也可以具備。
中士道是證涅槃的，小乘佛教也可以具備。
上士道是證阿邈菩提的，只有大乘佛教具備。
在網上有這樣一種現象：
外道總是認為，佛法是錯的。
佛教中的小乘，總是認為：大乘是錯的。
大乘中的顯教，總是認為，大乘密教是錯的。
總之，小學認為初中錯誤，初中認為高中錯誤，高中認為大學錯誤。
而大學並不認為：小學初中高中，有什麼錯誤。
17樓：普願講堂慧蓮
阿彌陀佛！仁者，在下嘗試著回答一下，希望能對仁者有所啟發：
第一，仁者，佛從來就不是如同某些神一般，聲稱給予眾生一切。佛是究竟圓滿的覺悟者，洞悉了法界的真相和道理，並把這些告訴我們，希望我們能得入此法，循著法的引導，能順應這些規律，甚至超越這些規律。如果說佛給予我們一切的話，那這個佛一定是指的我們的究竟佛性。
此性所有眾生本自具有，只是眾生迷惑顛倒，不能覺悟罷了。
第二，如果站在我們世間的角度來講，不但佛是真實存在的，上帝也是真實存在的。只不過，上帝所教導的法，是令眾生行善去惡，往生天堂（天道），而並非於解脫道上下功夫修行的佛法。他們的法也很好，能令眾生離惡故！
第三，法界真相宛然存在，這些是規律，並非知道就有這樣的規律，不知道就不沒有這個規律。只是眾生有隔因之謎，故而多難了知過去、未來，故陷於當下的果報現象之中，認為看不到的，不能理解的，就是沒有。事實不是這樣的。
舉乙個簡單的道理：對於乙隻螞蟻來講，它不認識地球，地球就不存在了嗎？對於乙隻螞蚱來說，它當下沒有經歷冬天，不能相信有冬天的存在，冬天就真的不存在了嗎？
仁者自己本具智慧型，可以用心思維一下！
佛教中困惑的問題，關於佛教的一些困惑
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關於佛教的因果報應，求佛教中一些關於因果報應的話語
1，佛經上講因果報應，其實就是宇宙間的法則，是真實的。2，成佛圓滿確實不會再受苦，但應化在人間，就自然與人一樣，如果佛菩薩到牛群中教化牛，也一定與別的牛一樣的，我們看到釋迦牟尼佛在印度的種種逆緣也正是如此，不過圓滿的佛面對任何苦難內心是沒有煩惱的。3，做了惡事，後世必有惡報，做好事不能抵消，但好事會...
關於發票的一些疑問，關於發票的一些疑問！ ！
1。不算哦，納稅義務是由具體營業產生，和你開不開發票沒關係。客戶不要發票，你也要納稅。比如小飯店小賣部他們都是要交定額稅的，這個和發票沒多大關係。只要是應稅收入，不開發票也要交稅。2。是向稅務局買的。有些是按本，有些按張，不一定的。發票稅務局只是收工本費，不能按照這樣來算成本，本來發票也不用幾個錢就...
佛教中說有因果報應，求佛教中一些關於因果報應的話語
一定是有報應的。您看現在非洲啊，阿富汗啊，好多飢餓，戰爭，災難區的人們，很多都是受惡報的，好多地方甚至是人間地獄。我們現在生在五濁惡世，大部分人都擔負著累生累世以來的罪業，業力牽引，生來就煩惱多，惡念多。即使在貌似太平的中國，種種墮落，惡行遍地。將來都要受報。所以趁現在還在人道，應該皈依三寶，諸惡莫...