1樓：匿名使用者
你好，很高興幫助你
為你解答問題，疑問
祝你生活愉快，幸福
: 堅強、剛毅，具有犧牲奉獻的精神；擁有獨特的行事風格，堅持自己的哲學和原則；聰明、有智慧型，能力很強。優點是擁有很好領導和管理能力，果敢，決斷力強。
缺點是對事情要求太嚴苛，不願隨俗，自樹一格。
2樓：廣州莊宇
是的，格局一定要學習。
3樓：前程古法八字
一、用神、忌神
1、什麼叫用神？
取用神就是綜合平衡四柱五行的方法，定出格局高低 的直接圖境。用神的取法是以生克制化為依託，對命局五行起到平衡的作用。
以往命學只是規定對日幹起到調侯、通關、扶抑作用的某字便為用神。而我們今天選用神的方法與以往不同，我們規定，通過命局作用關係，對日幹起到好作用的都為用神。也就是說：
忌神也有發揮好的作用時候，比如以水與火為忌神，那麼水火是相剋的，忌神制忌神，忌神受制也是以吉斷，而命局雖然有用神，但弱而受制，對日幹不起好作用也是以凶斷。
2、什麼叫忌神？
在我們以往的論命中，只是圍繞用神去看事情或問題，並沒有充分應用好忌神所類化出的易象，再有就是我們犯乙個至關重要的錯誤，就是只看表面上的忌神或用神，今天我們所要講的忌神的看法很簡單，就是每個起到壞作用的字都叫忌神。通過作用，忌神也能發揮用神的作用，但是，這又是不同命局組合所決定的不同結果。
二、格局劃分本理論體系共分兩大格局：
（一）、扶抑格
(二）從格的看法
只要不符合扶抑格的八字，皆以從格論命，從格又分為從強格與從弱格。從弱格包括從官，從殺，從兒，從財。從強格就是從印，從比劫兩種。
個人分析+\/行
八字有多少格局？如何看八字格局？
如何看八字格局？
4樓：令蘭芝
乙個人的八字主要根據出生日的五行屬性(即日主)，來判斷年、月、時其他三柱五行對日主五行的好壞、影響等。八字偏弱就是說這個八字裡的整體格局不能扶持生助日主五行(而是克或洩)，而導致日主五行力量較弱。比如說某人出生日為庚子，由於天乾庚屬金，那麼他的日主五行就是金，如果他出生在夏季的巳、午、未或冬季的亥、子、醜月，那麼他的日主就明顯地弱了(夏月火旺，克金;冬月水旺，洩金氣)，如果他的年柱和時柱干支沒有金或幫助生金的土，那麼無疑這個八字就比較弱了。
日支坐財庫
在十二地支傍邊，若是乙個命主的八字日支坐財庫，代表這小我很是的會贏利，並且經商的腦子也是非常的矯捷，擅長創造其別人根柢看不到的商機，所以經常會給本身堆集很是多的財產，在良多人眼裡這類人通常都鬥勁榮幸，總可以很是隨意獲得一些財產，成為大師愛戴的工具，一樣平常這類命主建議可以在房地產以及****等行業生長，經商很是的隨意贏利，並且還可以給身邊的人帶來財運，尤其是對付本身家人和伴侶，都可以讓他們也有賺大錢的可能，小我的正能量鬥勁足。
時柱有食神
時柱是八字當中的末了一柱，由於八字分為年、月、日、時四柱，也就是每乙個命主出生的時辰，出生的時辰所對應的干支，若是在時柱上出現食神，那麼一樣平常代表這小我有很是旺盛的財運，尤其在中年之後就會獲得更好的贏利機緣讓本身有更好的生長，所以通常這類命主都是在別人手下工作一段時辰之後，一樣平常在進入中年春秋段的時辰，本身之前積儲的能量起頭爆發，給本身帶來很是好的發財運勢，所以選擇乙個適宜的商機，絕對可以讓本身發大財。
正官格，就是喜歡生它的，或者它生的。所以就是喜歡財印。因為財生官，官生印。
套用一句話，好的正官格都是相似的，不好的正官格卻各有各的不好。
正官喜歡就是財印。
不喜歡的呢？很多。
不喜歡傷官。
這個就是太有名的傷官見官了。你是正官格，結果八字有傷官，那麻煩了。如果傷官也成了格，那麻煩大了。
如果你時支傷官還旺了，那麻煩大大了。很多大官，一路順風，結果晚節不保，一世英名，毀於一旦。晚年甚至入獄，就是這種八字了。
不喜歡七殺。
這就是也很有名的官殺混雜。女生，感情方面容易不順利。男生是讓人受不了。比較斤斤計較的型別了。仔細過頭啊。
不喜歡沖刑。
這個八字一般帶沖刑都是不太好，如果你格局帶了沖刑，那就更不好了。基本上如果只是八字沖刑，力量和影響的時間還小些。如果衝到了格局，那做任何事，都不舒服了。
別人順順利利完成的事，到你就是很多波折啊。
怕合。格局合了，那就沒格局了。
怕日主弱。
5樓：嘉賓國學講堂
格局法是如何分析八字的？
八字格局重要嗎?
6樓：文盲依舊
都不重要，自己怎麼做事做人更重要，算命都說能算還能改，幹嘛不給我們算個彩票啥的，或者給自己改成大富大貴命
7樓：馬南火
八字格局很重要。真正式入正八格的命是不管行什麼運，他都是直對順利的，也就是上等八字（中和制衡），不須歲運引發也能獲福；偏枯的八字必須歲運引發才能獲福，如果不遇上好運，境況就相對較差的。
而入格局的八字很少，不入格局的八字需要以用神來參照禍福，但用神也不能完全掌握禍福，有好多八字只要成象，禍福就顯現了，不太需要考夠用神得失，如盲派捉象。
但以用神來參照禍福論八字，可以推考絕大多數人的命理。
8樓：v古法財運八字
認為格局只是八字命式的簡單歸類，只是幾個名稱，無關乎富貴貧賤吉凶禍福，論命最重要的是能捉住八字的「平衡用神」，或是只須直接以意象論命即可。前者以任鐵樵、徐樂吾、韋千里等所謂「平衡用神」論者為代表，如《千里命稿》雲：「八字之有格局，如人之有姓名。
」他認為格局只是個名字，便於稱呼而已。後者則以某些所謂「盲派命理」為代表，宣稱論命不用講八字格局，不用五行看旺衰，只要直接論意象即可。
交流加\/心
八字格局是怎樣推導出來的2？
9樓：小伙
——兼談八字理論體系與《算命字典》及斷命秘訣 湖海漂泊2012-5-15二、《滴天髓全解》和《算命字典—欄江綱全解》兩部今典巨著是八字命理系統理論體系建立完善之新籍《滴天髓全解》是八字格局研判的首要秘訣《算命字典》是格局高低研判的首要斷命秘訣任何乙個成功的、實用的系統都必須有它的理論體系，沒有乙個完整、統
一、系統、科學的理論體系，就不可能具有實用價值，就不可能被世人所認可、所掌握。八字命理也必須要有乙個完整、統
一、系統、科學的理論體系。長期以來，由於基礎理論的停步不前，由於經典巨著的無法揭秘，人們對於八字命理茫然不知所從。恍恍然，茫茫然，不斷地去尋取各種所謂的秘訣、秘籍，搞出所謂不同的派別，什麼書房派、江湖派；什麼理論派、實戰派；什麼明派、盲派……，不斷地去追逐這派、那派。
忽而崇尚這派，忽而又崇尚那派，不知所終。長期以來命理界似乎就一直流傳這樣一種說法，有個什麼所謂書房派、江湖派之分；有個什麼書房派重理論，江湖派重實戰之說；所謂重理論的就叫理論派，多注重理論？所謂重實戰的就叫實戰派，擅長於實戰？
並且，似乎所謂實戰派的價值遠遠大於理論派，所以似乎所謂實戰派就看不起理論派，認為他們只能搞理論，而無法搞實戰——搞實際**，……等等，等等，不一而足。實際上能有這樣、那樣的說法，究其根本原因還是一句話，就是這個行當還是理論體系不完善，始終沒有乙個完整系統的理論體系。試問什麼叫書法派？
什麼叫江湖派？哪一類人能劃歸到書房派？哪一類人能劃歸到江湖派、實戰派呢？
——坐下來細細想一下，有這種說法就說明這個行當在某些方面太幼稚。中國古代術數歷來講究的是象數理佔，先有象，再有數，之後形成理，最後付諸於佔。所謂理，就是理論，理論體系，沒有理怎麼可能有佔，沒有乙個理論的支撐，怎麼可能付諸於運用。
這種生生把理論與實踐割裂開來的說法足見是多麼的幼稚。那麼，究竟什麼叫所謂的書法派、理論派呢？是不是把那些坐在書房裡面、研究理論體系的人就劃歸到書房派呢？
而把那些在家裡面、或者雲遊各地、直接接待人們的進行**占斷的人就叫江湖派、實戰派呢？八字命理是怎麼發展來的？李虛中是屬於什麼派？
徐子平又屬於什麼派？而到了明清才發展相對成熟的八字命理，尤其是《滴天髓》《欄江綱》兩部經典巔峰理論巨著的作者劉基、任鐵樵、余春臺、徐樂吾等又屬於什麼派呢？任何乙個行當、任何一門技藝要想真正地發展就必須有完整、成熟的理論體系，只有如此，才能被社會所接受，才能端上社會的檯面，才能走向乙個學科，才能很好地發展下去。
而如今的八字命理實際上是個半倆克幾的東西，——因為始終沒有形成乙個完整、統一的理論體系，屬於貓攀槓子——上下夠不著。所以最根本的辦法是首先坐下來，搞出乙個完整、統一的理論體系。但是，現在的關鍵的問題就是，要想搞出這個理論體系來談何容易，本來這門技藝在社會分科當中，就屬於最抽象、最哲學、最高度歸納、最「大道而又至簡」的一門技藝；又本來這個技藝就是不上屬的行當，尤其是在現代中國大陸，更是屬於旁門左道、旁支末節的東西，不入社會主流，哪有那人力、物力來搞這些周期長、見效慢、甚至不知道能否成功的基礎的理論東西。
中國古代的任何傳承都是實用主義，任何一門傳承都是為了實用、實踐，八字命理也不外乎此。但是，首先必須要有理，之後才能佔。在所謂的書房派、理論派來看，估計百分之百的人仍然是設想先構建出乙個完整、完善的理論體系，之後才能夠更好地運用於實際**。
因為在他們看來，沒有乙個完整、完善的理論體系作為基礎、作為指導，沒有乙個系統的內在邏輯規律來支援、支撐，沒有一條理論主線貫穿進去，就難以很好地、全面地傳承、掌握這麼技藝，而在實際運用當中的獲得的一些經驗體會，往往會成為零星零散、支離破碎的東西，是一種零打碎敲的東西，而這些獲得的經驗也未必就是規律，這些由多少代人長期積累下來的所謂的口訣、秘訣，使用起來也未必能夠得心應手。往往是會形成沒有系統的功夫，只是會幾個招式而已。從分析來看所謂書法派、理論派，不是他們不想再往前走，去搞實際推斷，而是乙個理論的傳承、一部秘籍的破解、評注就已經耗費了他們絕大多數時光，甚至一生的精力。
同時，另一方面，還估計，他們比較執拗，在他們看來理論不完善，搞出來的東西難以具有內在邏輯性，就難以具有說服力。因此，一般情況下不輕易下論斷。而所謂的江湖派、實戰派，往往許多是繞開理論這一部分，繞開理，直接去佔。
不在理上做過多的糾纏，而直接就搞**、占斷，追求所謂的「一針見血」、「鐵口直斷」。這顯然是一種短平快的思路。經過多少代人積累沉澱下來的秘訣、口訣肯定有他的深刻性、合理性、珍貴性。
但是，如果沒有乙個完整、完善、統一的理論體系支援、支撐的話，仍然是處於一種零碎的狀態，在零散的狀態中摸索前進，自生自滅。 那麼，要說追究理論體系，究竟要什麼樣的理論體系，似乎許多人都有自己的理論體系。——理論的傳承必然有它的主線、有它的主軸、有它的主流，這是千百年來一門技藝能夠傳承不衰的根本秘密所在。
那麼，八字命理理論傳承有主線、有主軸、有主流嗎？絕對有！八字命理理論傳承的主線、主軸、主流就是兩部里程碑式的巔峰經典巨著《滴天髓》和《欄江綱》，離開這兩部書搞理論，只能是一些點滴皮毛而已，始終不能進入正軌、正途。
——理論必須成為體系、成為系統，所謂體系、系統就是要全面、完整；要具備高度的內在邏輯規律、高度的內在邏輯性，並且貫穿始終；要形成真正的教科書、真正的教材。因此，完全破解、破譯《滴天髓》和《欄江綱》，並且深入挖掘、建立乙個完整、完善、系統、科學的八字命理理論體系是這麼技藝走向社會、走向學科、走向實際**運用的乙個最根本、最理想的途徑。 本人傾注近十餘年心血精力精心打造出的拙著《滴天髓全解》和《算命字典—欄江綱全解》，正是試圖完成這一歷史構想，正是試**決八字命理系統理論體系而所做的一次艱苦努力，由此形成了兩部探索性、破題性、開拓性的當今理論實力派代表巨著。
由《滴天髓全解》和《算命字典—欄江綱全解》此兩部巨著真正破譯、破解、挖掘、繼承、建立了乙個完整、完善、統
一、系統的八字命理理論體系，尤其是以格局理論與格局高低理論為核心的格局研判基礎理論體系。這兩部著作徹底結束了《滴天髓》、《欄江綱》只能是「久聞其聲，而不見其人」、只能是「束之高閣，敬而遠之」的尷尬境地；徹底解決了這兩部古典秘籍的神秘、雜亂狀況，從而形成了符合當今社會需求的開放的、明晰的八字命理理論體系；徹底解決了「學以不能致用」的矛盾尷尬，真正實現了學以致用的構想與目的。無論如何這兩部現代專著已經在人們面前真正展示出了八字命理理論體系的總體全貌、系統構架、運用法則、實戰定律，為八字命理的發展創出了乙個嶄新的新天地，為八字命理的發展注入了新的活力。
《滴天髓全解》著重建立起了乙個包括格局、六親、局運年在內的總體八字命理理論結構體系，至為關鍵的是首先解決了格局理論體系，尤其是解決了格局劃分與用神忌神的基本理論體系，由此可以八字命理理論體系的全貌、總體體系。《算命字典—欄江綱全解》真正開創性地完成了第一部《八字算命字典》，真正形成了八字命理界第一部真正成型實用的《算命字典》，真正可以實現「算命查字典」的偉大構想，這部著作既是一部系統性格局理論著作，又是一部直接運用的實戰操作手冊，——直接研判格局高低。一方面，徹底揭示出了八字格局研判**的本質、內涵與過程途徑，真正破解、破譯、建立起了八字命理格局高低研判的結構模型與理論體系；另一方面，可以直接操作使用，使八字**完全可以通過查字典的方式迅速查詢得出格局高低的結論。
如果要說八字格局高低秘訣的話，那麼首當其衝的就是《算命字典》。《算命字典》是八字愛好者一部必備的工具書籍。 當真正挖掘出了傳統經典理論體系之後就會發現，所謂的秘訣早已就在這此兩部巔峰巨著當中。
當真正破解、破譯、挖掘、完善、並建立起乙個完整系統的八字命理理論體系的時候，就會發現，尋找出所謂八字命理的真正秘訣。
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