寒食節可以掃墓嗎，寒食節為什麼不能掃墓

1樓：du知道君

寒食節可以。　　寒食節習俗，有上墳、郊遊、鬥雞子、盪鞦韆、打毯、牽鉤（拔河）等。其中上墳之俗，是很古老的。

有墳必有墓祭，後來因與三月上已招魂續魄之俗相融合，便逐漸定在寒食上祭了。　　1、禁菸冷食：寒食節古代也叫「禁煙節」，家家禁止生火，都吃冷食。

但因國人追憫先賢之情執著，從東漢到南北朝屢禁屢興，唐代皇家認可並參與。　　2、拜掃祭祖：寒食節掃墓祭祖在南北朝到唐前被視為「野祭」。

唐代編入《開元禮》「卷第八十七·王公以下拜掃（寒食拜掃附）」中，成為官方認同並倡導的吉禮之一。後演變為皇家祭陵；官府祭孔廟、祭先賢；百姓上墳等。時一家或一族人同到先祖墳地，致祭、添土、掛紙錢，然後將子推燕、蛇盤兔撒於墳頂滾下，用柳枝或疙針穿起，置於房中高處，意沾先祖德澤。

　　3、寒食飲食：寒食食品包括寒食粥、寒食面、寒食漿、青精飯及餳等；寒食供品有面燕、蛇盤兔、棗餅、細稞、神餤等；飲料有春酒、新茶、清泉甘水等數十種之多。其中多數寓意深刻，如祭食蛇盤兔，俗有「蛇盤兔，必定富」之說，意為企盼民富國強；子推燕，取介休方言「念念」不忘介推高風亮節……。

江蘇鎮江有寒食節食具京扛儕「京扛儕」。《國民生活歷》說：「京口(鎮江)以其為寒具。

臍為六角形，謂京扛儕。」　　4、寒食插柳：柳為寒食節象徵之物，原為懷念介之推追求政治清明之意。

早在南北朝《荊楚歲時記》就有「江淮間寒食日家家折柳插門」的記載，安徽、蘇州等地還盛行戴芥花，佩麥葉來代替柳枝。據各地史籍記載：「插柳於墳」、「折柳枝標於戶」、「插於簷插柳寢灶間」、「亦戴之頭或系衣帶」、「瓶貯獻於佛神」、「門皆插柳」，故民間有「清明（寒食）不戴柳，紅顏成白首」之說。

　　5、寒食踏青：也叫踏春，盛興於唐宋。宋·李之彥《東谷所見》載：

「拜掃了事，而後與兄弟、妻子、親戚、契交放情地遊覽，盡歡而歸」。明代《帝王景物略》記京效踏青場景為：「歲（寒食）清明日，都人踏青，輿者，騎者，步者，遊人以萬計。

」可謂盛極。　　6、寒食鞦韆：鞦韆原為古代寒食節宮廷女子遊樂專案。

五代王仁裕《開元天寶遺事》載「天寶宮中至寒食節竟豎鞦韆，令宮嬪輩戲笑以為宴樂。帝呼為半仙之戲，都中士民因而呼之」，宋代宰相文彥博詩《寒食日過龍門》，詩中描寫為「橋邊楊柳垂青線，林立鞦韆掛彩繩.」

寒食節為什麼不能掃墓

2樓：匿名使用者

寒食節是可以掃墓的

寒食，即寒食節，亦稱「禁煙節」、「冷節」、「百五節」。在專夏曆冬至後一百零屬五日，清明節前一或二日。在這一日，禁菸火，只吃冷食，所以叫做「寒食節」。

在後世的發展中逐漸增加了祭掃、踏青、鞦韆、蹴鞠、牽勾、鬥卵等風俗。寒食節前後綿延兩千餘年，曾被稱為民間第一大祭日。寒食節的主要內涵是掃墓，而清明節則是遊樂，兩節氣氛截然不同。

民間確實有這種說法，但是這天掃墓的人不是很多，這可能是大家有這個疑問的原因，寒食節習俗，有上墳、郊遊、鬥雞子、盪鞦韆、打毯、牽鉤(拔河)等。其中上墳之俗，是很古老的。有墳必有墓祭，後來因與三月上已招魂續魄之俗相融合，便逐漸定在寒食上祭了。

上墳就在寒食節的其中，這也說明了寒食節其實也可以掃墓，在說好多人都把寒食節和清明節一起過。寒食節前後綿延兩千餘年，曾被稱為民間第一大祭日。這也能印證寒食節可以掃墓。

3樓：尐雲尐

寒食節不能上

抄墳。掃墓時間上午襲9時後到下午時bai前最好，在下du午三點前完成清明拜山zhi活動，因為此時陽氣dao已逐漸消退，陰氣逐漸增長，若是時運低或身體弱的人，在陰氣重的傍晚祭祀，可能會影響運勢。

在清明節前後五天，和清明節當天都可以，但寒食節這天不能掃墓，寒食節即清明節的頭一天。

寒食，即寒食節，亦稱「禁煙節」、「冷節」、「百五節」。在夏曆冬至後一百零五日，清明節前一或二日。在這一日，禁菸火，只吃冷食，所以叫做「寒食節」。

4樓：神易數論壇

寒食，即寒食節，亦稱「禁煙節」、「冷節」、「百五節」。在夏曆冬至後一百零

版五日，清明節前一權或二日。在這一日，禁菸火，只吃冷食，所以叫做「寒食節」。在後世的發展中逐漸增加了祭掃、踏青、鞦韆、蹴鞠、牽勾、鬥卵等風俗。

寒食節前後綿延兩千餘年，曾被稱為民間第一大祭日。清明實際是節氣不是祭祀之日，與寒食只差一天，後人混淆，才出現清明掃墓的說法。

寒食節的主要內涵是掃墓，而清明節則是遊樂，兩節氣氛截然不同，但因寒食節禁菸火，與後來的送紙錢習俗相悖，所以就出現寒食不能掃墓的說法，有的地方還這樣定義了清明及清明前的三天：一新墳二舊墳三寒食四清明

寒食節為什麼不能掃墓？

5樓：狄府的粉小兔

寒食節是為了紀念春秋時期晉國名士介子推而創設的乙個節日。部分地區有寒食節不能掃墓的說法，因為寒食節禁菸火，不能燒紙祭拜，因此有寒食節不掃墓的說法，但是大部分地區寒食節是可以掃墓的。