1樓：山海軒
《邊城》是沈從文（現代**家，散文家，歷史文物研究家，京派**代表人物）**的代表作，是我國文學史上一部優秀的抒發鄉土情懷的中篇**。它以20世紀30年代川湘交界的邊城小鎮茶峒為背景，以兼具抒情詩和小品文的優美筆觸，描繪了湘西地區特有的風土人情；借船家少女翠翠的愛情悲劇，凸顯出了人性的善良美好與心靈的澄澈純淨。它以獨特的藝術魅力，生動的鄉土風情吸引了眾多海內外的讀者，也奠定了《邊城》在中國現代文學史上的特殊地位。
沈從文《邊城》的寫作意圖是什麼？
2樓：金果
《邊城》寫作意圖是通過抒寫青年男女之間的
情愛、祖孫之間的親愛、鄰里之間的互愛來表現人性之美的。
翠翠與儺送這對年輕人既沒有山盟海誓的豪言壯語。也沒有離經叛道的駭世之舉。更沒有充滿銅臭味的裙帶交易。有的只是原始鄉村孕育下的超乎自然的樸素純情。
有的只是「遵從古禮」的淳厚人性。有的只是含蘊的東方的傳統美德。作者正是通過這一對青年男女的愛情反映了人性美。
擴充套件資料：
創作背景
《邊城》成書於1931年，那正是沈從文愛情事業雙豐收的季節。1931年社會雖然動盪不安，但總體上還是稍顯和平，這個時候中國有良知的文人，都在思考著人性的本質。
沈從文自然是走在前沿的，於是，他希望通過自己對湘西的印象，描寫了乙個近似於桃花源的湘西小城，給都市文明中迷茫的人性指一條明路。人間尚有純潔自然的愛，人生需要皈依自然的本性。
賞析：沈從文抒情語言如流水般詩意，鄉土氣息的語言顯得質樸親切，而他擅用的白描，又使得句式簡峭，自有神韻。寥寥幾筆就將山水靈氣與人的秀氣準確勾出，不用鋪張方式訴說。
對**語言的凝練與簡潔起到了促進作用。在描述翠翠和祖父生活的渡口時，只是寫道小溪寬約廿丈，河床為大石頭作成。河水深到一蒿不能落底。寫發洪水的場景也是極其簡單的。
對人們帶了包袱、鋪蓋、公尺缸從梯子進城去描述了一句，再附上幾句極其簡單的說明，水中常可見房子、牛、空船、大樹等。並沒有如何仔細激動地描述水勢如何猛烈，河水如何湍急。
再如描述翠翠的美：「翠翠在風日里長養著，把**變得黑黑的;觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶。自然既長養她且教育。為人天真活潑，處處儼然如同乙隻小獸物，人又那麼乖。」
只那麼淡淡的描述，就將翠翠與山野融為一體的自然美展現的淋漓盡致。還有對情竇初開的翠翠的描寫，亦是用簡潔、蘊藉的話含而不露的展示少女思春的天真爛漫的。
她學新娘子在髮間插幾多野花;喜歡多聽關於新嫁娘的故事;學小山羊叫媽媽的聲音;話說到某處，臉會紅了。這些都是很簡短的話語，卻恰到好處的將墜入愛河的翠翠的形象完美展示了出來。
沈從文對一切都不反反覆覆的描寫、不破口道出，只叫我們自己去感受，因為他相信美的事物是不待他去「推薦」，自然會走進我們的心裡的。沈從文從野性與柔美的邊城走來。
一眼都是水的環境讓他寫的多是水邊的故事，他的寫作特色也與當時社會主流截然不同。原味的湘西世界陶冶出了他**濃厚的散文化特點。
同時這位「鄉下人」也把自己獨特的鄉土氣息融入**中，讓我們品味到與自然融為一體的「鄉下」語言的獨特魅力。
對於真正美的東西，沈從文更有自己的表現手法，只用寥寥幾筆的描述，就顯現出了那種不施粉黛的美。我們從這三個切入口窺探到了沈從文**邊城的魅力。
3樓：北島無夢丷
作者希望通過抒寫青年男女之間的情愛、祖孫之間的親愛、鄰里之間的互愛來表現人性之美，《邊城》寄託著沈從文「美」與「愛」的美學理想，是他的作品中最能表現人性美的一部**。
《邊城》極力謳歌的傳統文化中保留至今的美德，是相對於現代社會傳統美德受到破壞，到處充溢著物慾金錢主義的淺薄、庸俗和腐化墮落的現實而言的。
《邊城》描寫的湘西，自然風光秀麗、民風純樸，人們不講等級，不談功利，人與人之間真誠相待，相互友愛。外公對孫女的愛、翠翠對儺送純真的愛、天保兄弟對翠翠真摯的愛以及兄弟間誠摯的手足之愛，這些都代表著未受汙染的農業文明的傳統美德。
作者吧《邊城》的自然環境描寫的那麼美，用意何在
4樓：黛妮
一、作者把《邊城》的自然環境描寫的那麼美，用意是：
詩畫般的環境描寫，不僅烘托了人物的心理活動使人物的情感沉浸在富有詩情畫意的氛圍中，而且為我們展示出湘西邊陲特有的清新秀麗的自然風光。
在作者筆下，啼聲婉轉的黃鶯、繁密的蟲聲、美麗的黃昏、如銀的月色……奇景如畫，美不勝收。這些又都隨著人物感情世界的波動而自然。或是以黃昏的溫柔、美麗和平靜，反襯翠翠愛情萌動的內心的躁動、落寞和薄薄的淒涼；或是以柔和的月光、溪面浮著的一層薄薄的白霧、蟲的清音重奏，烘托翠翠對儺送情歌的熱切期待，以及少女愛情的純潔和朦朧。
二、《邊城》簡介：
邊城是沈從文（現代**家，散文家，歷史文物研究家，京派**代表人物）**的代表作，是我國文學史上一部優秀的抒發鄉土情懷的中篇**。它以20世紀30年代川湘交界的邊城小鎮茶峒為背景，以兼具抒情詩和小品文的優美筆觸，描繪了湘西地區特有的風土人情；借船家少女翠翠的愛情悲劇，凸顯出了人性的善良美好與心靈的澄澈純淨。它以獨特的藝術魅力，生動的鄉土風情吸引了眾多海內外的讀者，也奠定了《邊城》在中國現代文學史上的特殊地位。
三、內容簡介：
在川湘交界的茶峒附近，小溪白塔旁邊，住著主人公翠翠和她爺爺老船伕。茶峒城裡有個船總叫順順，他有兩個兒子，老大叫天保，老二叫儺(nuó)送。
端午節翠翠去看龍舟賽，偶然相遇相貌英俊的青年水手儺送，儺送在翠翠的心裡留下了深刻的印象。同時，儺送的兄長天保也喜歡上了翠翠，並提前託媒人提了親。天保告訴儺送一年前他就愛上了翠翠，而儺送告訴天保他兩年前就愛上了翠翠，天保聽了後也吃了一驚。
然而此時，當地的團總以新磨坊為陪嫁，想把女兒許配給儺送。而儺送寧肯繼承一條破船也要與翠翠成婚。
兄弟倆沒有按照當地風俗以決鬥論勝負，而是採用公平而浪漫的唱山歌的方式表達感情，讓翠翠自己從中選擇。儺送是唱歌好手，天保自知唱不過弟弟，心灰意冷，斷然駕船遠行做生意。
碧溪邊只聽過一夜儺送的歌聲，後來，歌卻再沒有響起來。老船伕忍不住去問，本以為是老大唱的，卻得知:唱歌人是儺送，老大講出實情後便去做生意。幾天後老船伕聽說老大坐水船出了事，淹死了……
碼頭的船總順順因為兒子天保的死對老船伕變得冷淡。船總順順不願意翠翠再做儺送的媳婦。老船伕只好鬱悶地回到家，翠翠問他，他也沒說起什麼。
夜裡下了大雨，夾雜著嚇人的雷聲。第二天翠翠起來發現船已被沖走，屋後的白塔也沖塌了，翠翠去找爺爺卻發現老人已在雷聲將息時死去了…… 老軍人楊馬兵熱心地前來陪伴翠翠，也以渡船為生，等待著儺送的歸來。
四、作者簡介：
沈從文（1902-1988）原名沈岳煥，湖南鳳凰縣人，漢族（其父為漢族），但有部分苗族（沈從文祖母是苗族）和土家族（沈從文母親是土家族）血統，現代著名作家（備註:雖然沈從文生活在當代，但是他的作品主要集中在1949年之前，所以只稱之為現代作家）、歷史文物研究家、京派**代表人物，筆名休芸芸、甲辰、上官碧、璇若等。14歲時，他投身行伍，浪跡湘川黔邊境地區，1924年開始文學創作，抗戰爆發後到西南聯大任教，1946年回到北京大學任教，建國後在中國歷史博物館和中國社會科學院歷史研究所工作，主要從事中國古代服飾的研究，1988年5月因心臟病突發，在其北京寓所逝世。
5樓：深黛彡
詩畫般的環境描寫，不僅烘托了人物的心理活動使人物的情感沉浸在富有詩情畫意的氛圍中，而且為我們展示出湘西邊陲特有的清新秀麗的自然風光。在作者筆下，啼聲婉轉的黃鶯、繁密的蟲聲、美麗的黃昏、如銀的月色……奇景如畫，美不勝收。這些又都隨著人物感情世界的波動而自然。
或是以黃昏的溫柔、美麗和平靜，反襯翠翠愛情萌動的內心的躁動、落寞和薄薄的淒涼；或是以柔和的月光、溪面浮著的一層薄薄的白霧、蟲的清音重奏，烘托翠翠對儺送情歌的熱切期待，以及少女愛情的純潔和朦朧
沈從文寫作《邊城》的背景？
6樓：life無明小魚
《邊城》寫作背景
《邊城》成書於1931年，那正是沈從文愛情事業雙豐收的季節。1931年社會雖然動盪不安，但總體上還是稍顯和平，這個時候中國有良知的文人，都在思考著人性的本質，沈從文自然是走在前沿的。
於是，他希望通過自己對湘西的印象，描寫了乙個近似於桃花源的湘西小城，給都市文明中迷茫的人性指一條明路。人間尚有純潔自然的愛，人生需要皈依自然的本性。
擴充套件資料
《邊城》（1934）是沈從文的代表性作品，是一部典型的田園**。作品創造了乙個封閉的田園環境，就是世外桃源。所謂「邊城」就是偏遠的小城「茶峒」，是沈從文家鄉湘西的小城。
它與世隔絕，其生存狀態是原始的，遠離主流社會和現代文明。
現代社會文明因素沒有進入到它的生存狀態之中，這就決定了它的原始性的自然狀態的生活方式。這種鄉土風俗，就是**最重要的表現物件，在這鄉土風俗中，表現出沈從文的文化理想。自然狀態下的一切，都是美好的。
在作品中，湘西的原始性風俗人情被最大程度地表現出來。
作品的愛情故事，事實上只是提供了乙個**敘述的最基本的情節框架。情節進展緩慢，填充在框架裡面的，是大量的風俗人情。這裡山清水秀，這裡民風淳樸，人人善良、淳樸，古道熱腸，自足快樂，過著無憂無慮的生活。
作品開頭，就寫了自然山水的美和世態人情的風俗美。河水清澈，可以看到裡面的魚。渡口是公共的，守渡口的老人古道熱腸，任何人都不用交錢，非要交錢的，就給他當地的特產，菸葉和茶葉。
還有一口大缸，專門給過路的人泡茶，誰渴了誰喝。這裡的軍隊士兵，除了號兵每天吹號，人們知道以外，這些士兵彷彿不存在一樣。
原始的風俗人情，是田園文學的基本表現物件。中國古典田園文學，基本上都是以風俗人情為表現內容。在這種原始的風俗人情中，表現人性的善和自由。
比如說《桃花源記》，敘述者進入到這個世外桃源以後，發現這裡民風古樸，人們殺雞宰牛，熱情地款待他。所謂，不知有漢，無論魏晉。是與世隔絕狀態下的人性的淳樸、善良。
是一種和諧美好的人生境界。知識分子在原始的風俗人情中，可以體驗到一種擺脫社會壓抑的自由心境。遠離了官場廟堂和社會的羈絆，自我獲得了一種精神上的自由感。
沈從文田園**，並不是傳統田園文學的簡單移植，而是有所創造。
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