為什麼要去修行八正道,為什麼要去修行八正道?

時間 2022-04-02 15:08:53

1樓:aaa**王

八正道,亦稱八支正道、八支聖道或八聖道。意謂達到佛教最高理想境地(涅盤)的八種方法和途徑:

基本解釋

佛教謂修習聖道的八種基本法門:正見,正思維,正語,正業,正命,正精進,正念,正定。 見《八正道經》。

詳細解釋

佛教謂修習聖道的八種基本法門:正見,正思維,正語,正業,正命,正精進,正念,正定。見《八正道經》。

南朝 梁簡文帝 《與廣信侯書》:「今陪十善之車,開八正之道。」

四念處和八正道,戒定慧,六度,這些概念之間到底是什麼關係?到底按照那個來修行?

2樓:匿名使用者

佛法的修行,分三大部分,就是戒、定、慧,其中戒的目的是培養心思和行為的堅定、不散亂、不妄作,也就是以戒生定;定的作用是培養思維的連貫性、穩定性,以完成正確的思維見解的修正,產生超越世俗見解的智慧型,也就是以定生慧。所以,從這裡可以看到,佛法的修行不是為了戒、不是強調定,而是趨向於「慧」的得到,這樣才可以獲得真正的解脫。

從八正道來說,正語、正業、正命,是戒的部分;正精進、正念和正定,是定的部分;而正見和正思維,是慧的部分。

正見一旦現前,正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念和正定都會同時自動產生;只要正見穩固,八正道的其他要素——正語、正業、正命、正精進、正念和正定,也就可以順利增長。

所以,關鍵的仍然是慧的問題,也就是樹立正確的見解和思維是前提。

從六度講,布施度慳貪;持戒度毀犯;忍辱度瞋心;精進度懈怠;禪定度散亂;智慧型度愚痴(邪見)。這是對八正道的分別應用和實踐,道理上是一樣的,但是賦予了平等和相互影響的價值,這也是「六度」之所以單獨成為一種概念的由來。也就是說,六度中每一「度」(方法、道路)的修行,必須是貫徹著正見正思維,而後輔助以其他六正道,才能真正實現「六度」的。

無論是大乘小乘,無論是八正道還是六度,在修行上的基本道路是一樣的,都是戒定慧的共同完成。只有堅持正確的見解和思維,才可以做到自覺覺他、自利利他。

四念處的目的是治心,是思維的方向,所以屬於培養正見正思維的方法,因為非常重要。

3樓:匿名使用者

利根者,直接安住般若正見即是修,依此定慧力自然淨除根本煩惱及習氣種子;鈍根者,走漸道,需要修的是三十七道品,包括你上面說的四念處、八正道等,對它們的解釋大小乘有不同,具體要學習《現觀莊嚴論》、《經觀莊嚴論》等論典,非常難懂的。而三學、六度,可以說是對三十七道品另一角度的概括,按照藏地道次第的說法,又可以概括為出離心、菩提心、無二慧三個。當今時代眾生的根器,要按照三十七道品的次第去乙個乙個修是相當困難的,以三學、六度或道次第為導引,將佛法融入日常生活去修較為方便。

4樓:園覺自在

只要分口業,身業,和思想業就好,身口意包括了上述的所有修行方法,不要被名詞搞混,佛教只教人學做人而已,先管好自己的心。清淨自己和幫助別人,自利利他,放平常心。

5樓:繁星流動

1、四念處是禪修方法的概括,禪定是指四禪八定,四念處包含了定、慧的修行方法,其中的身念處、法念處有部分屬於禪定的修行方法。

2、戒定慧與六度裡的持戒,禪定,般若是一樣的。

3、八聖道、戒定慧都是對佛教修行方法的概括,正語、正業、正命,是戒的部分;正精進、正念和正定,是定的部分;而正見和正思維,是慧的部分。

對於禪修來說,四念處、戒定慧、八聖道都是對佛法修行的概括,是相互等同的。

但是對於修行來說,最容易理解的步驟是戒定慧,所以只要按照戒定慧的次第修行就好了。

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6樓:解汝蘭

若人欲了知,三世一切佛。應觀法界性,一切唯心造。

觀照。諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教。

道由心悟,豈在坐也。

慢慢修吧

7樓:匿名使用者

修行解脫的關鍵是第七識,首先要能看到第七識,也就是「我執」和「法執」。關於如何看到第七識有乙個最直接的方法可以看一篇達照法師關於意根的開示,要破「我執」「法執」可以在網上搜「如何轉識成智」會得到答案。

8樓:一塊生菠蘿

修行是一種探索進取模式,不同的目的,不同的觀念有不同的方法,唐僧取經,學生上學都叫修行,親,試著找個你喜歡的修行方式吧!!!

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